第四百零三章 逝去者的记录

第四百零三章逝去者的记录.la)    在警惕二字之后，那个本应存在的名字被深红色血迹涂抹已经有些看不清楚了。
　　
　　    但伦德尔还是紧紧捏住了那张纸条。
　　
　　    她已经预料到了那个名字。
　　
　　    御姐哨兵长将那张纸攥在手心之中，握拳的位置甚至有且发白。
　　
　　    话语里也多了一丝愤怒的颤抖：
　　
　　    “特里维康
　　
　　    特里维康——埃布尔。”
　　
　　    听到她这么说。
　　
　　    本来在寻找永夜国度漂流年代祭，其中有关生命学变更手记的克洛珊也多了一丝疑惑：
　　
　　    “他是谁？”
　　
　　    “一个叛徒。”
　　
　　    伦德尔话语里多了一丝难掩的压抑：
　　
　　    “在圣路易斯安娜州，庞查特伦圣堂里。
　　
　　    我早就说过。
　　
　　    他的行动太过激进，不适合进行守密人的工作。”
　　
　　    紧接着。
　　
　　    御姐哨兵长将自己的的拳头狠狠砸在了近处的石壁之上，混合了钢铁结构的人造石室竟然被生生砸出道道向外撕裂的裂缝：
　　
　　    “但现在看来。
　　
　　    是我错了。
　　
　　    我应该亲手将他的头颅钉死在十字架上！”
　　
　　    克洛珊接着问道：
　　
　　    “是他害死了误入这里的哨兵吗？”
　　
　　    “是他做的。
　　
　　    但‘误入’这个概念，我现在认为更像是某种错误信息。
　　
　　    不仅仅如此。”
　　
　　    伦德尔已经难以压制自己的灾难谱系波动。
　　
　　    深黑色的火焰虚影自她的阴影中摇晃蔓延，但属于影的痕迹仿佛已经越过了煤气灯光线笼罩的界限。
　　
　　    灰烬谱系作为非稳定谱系，想要进行扮演或者说适应需要更多的‘薪柴’。
　　
　　    哪怕苏文继承审判骑士都需要一整晚吸收文明传承的知识。
　　
　　    伦德尔在燃尽一整只巨大的血肉聚合体后就更为困难了。
　　
　　    但现在。
　　
　　    能够让伦德尔自三阶（通明）进阶四阶（无暇）的‘薪柴’已经出现。
　　
　　    英俊的侦探先生翻看着手中的书，却也无比清晰地明白了这一点。
　　
　　    正如他二阶准备进阶的‘灯火余辉布兰利特——黎明牧师’一般。
　　
　　    与‘提灯’相同。
　　
　　    伦德尔的契机已经出现。
　　
　　    看来大图书馆之中的博学者甚至早已预料到这一点。
　　
　　    不愧是【大图书馆】。
　　
　　    苏文合上了手中的书，他的目光深邃：
　　
　　    “那就去复仇吧。
　　
　　    就像星陨运输的洛维森一般。
　　
　　    我从不认为谅解仇恨是聪明人的做法。
　　
　　    恰恰相反。
　　
　　    只有死人，才是最优秀的敌人。”
　　
　　    伦德尔听到了他这么说。
　　
　　    身后摇晃的黑色火焰稍稍平息了一些，但她的话语里却多了一丝沉静的压抑：
　　
　　    “帮我复仇吧。
　　
　　    莱茵。”
　　
　　    听到她难得这么御姐的发言。
　　
　　    苏文推了推阅读文献时佩戴的黑框眼镜，不置可否般回答道：
　　
　　    “现在看来，他大概阻挡了我们对这里的探索计划。
　　
　　    那你的请求。
　　
　　    就会成为现实。
　　
　　    尊敬的灰烬哨兵长女士。”
　　
　　    他好似不经意般将手中的书放回。
　　
　　    而后又取出了另一本，同时无比精确地将其翻到了自己所需要的那一页历史文献。
　　
　　    那里写出了十九世纪漂流者对于永夜国度的看法：
　　
　　    （星体尘埃形成的天幕笼罩了一切。
　　
　　    我很难想象伽利略用他的发明首次仰望星空和凝视“天体”时会怎样的激动和惊讶。
　　
　　    而我也很难想象在这样永无群星的世界，人类该如何定义世界。
　　
　　    几个世纪来，在人们的描述中，这些天体是指月亮、太阳和行星等旋转球体、
　　
　　    它们的运行依托于类似水晶球层的结构，最外层的天体是由上帝手指旋转的第十层天。
　　
　　    这就是古希腊天文学家托勒密提出的地心说，它以地球为中心的学说。
　　
　　    但当我，漂流者伊格纳兹·杰里迈亚Ignaz Jeremiah踏上这片土地的时刻。
　　
　　    我只能将一切定义为以太。
　　
　　    那是在亚里士多德笔下的概念，以太是除火、水、土、气以外的第五元素，是一种在本质和形式上都没有瑕疵的完美元素。
　　
　　    约翰·弥尔顿（John Milton）在史诗《失乐园》中把它描述为“天国的空中精髓（ethereal quintessence of Heaven）”。
　　
　　    所有这一切都由神圣的上帝掌控。伽利略通过他制作的粗糙望远镜看到的实际上是月球上的陨石坑和太阳黑子。
　　
　　    我想，我或许来到了迷失之海这片恐怖地狱难得的伊甸。
　　
　　    来自：
　　
　　    记录者伊格纳兹·杰里迈亚者）
　　
　　    苏文在阅读完毕后将这片早已泛黄，甚至有些模糊不清的文字递给给了江梦寒。
　　
　　    冰山少女则轻声给出了回答：
　　
　　    “但他错了。
　　
　　    对吗？”
　　
　　    苏文温和却又理性地叹了口气：
　　
　　    “是啊。
　　
　　    在几个世纪前，圣托马斯·阿奎纳（Saint Thomas Aquinas）成功地把亚里士多德的宇宙论与基督教教义结合在一起。
　　
　　    其中包括天体由以太构成的本质以及地球位于宇宙中心并保存静止不动的观念。
　　
　　    不过，亚里士多德认为宇宙的寿命是无限的，福音教会则认为其是有限的。
　　
　　    在这一问题上阿奎纳对前者表示异议。伽利略对天体存在缺陷的发现严重地挑战了教会。
　　
　　    而且伽利略设计的望远镜本身也遭到质疑。
　　
　　    它是扩大人类感官的首批工具之一，展现了单凭肉眼和耳朵无法感知的世界。
　　
　　    以前的人们从未见过这种工具。许多人持怀疑态度，质疑它的合法性及其观测结果的可信度。在有些人看来，这个工具是违背神明信条的，不属于他们的世界，好比手机穿越到1800年那样令人不可思议。
　　
　　    伊格纳兹·杰里迈亚也受到了时代的局限性。
　　
　　    就像。
　　
　　    现在的我们一样。”
　　
　　    “尽管科学史并未授予《星空使者》等同牛顿《自然哲学的数学原理》或达尔文《物种起源》的荣誉。
　　
　　    但它依旧是有史以来最重要的科学着作之一。
　　
　　    时代的局限性也不应是错误。”
　　
　　    江梦寒轻声说道，在物理学史观方面，两人经常探讨类似的问题。
　　
　　    但大多数时候。
　　
　　    都是在温柔的午后。
　　
　　    她将屋内距离自己最近的煤气灯罩上笼罩的灰尘浅浅拭去，
　　
　　    光芒在安静之中渐渐明亮起来。
　　
　　    紧接着。
　　
　　    少女学者犹如清泉一般清浅的声音也再次响起：
　　
　　    “莱茵先生。
　　
　　    哪怕1887年物理学家迈克尔逊和莫雷合作，在克利夫兰进行了一次以太飘移实验。
　　
　　    那此实验也表明了:地球跟设想的以太之间没有相对运动，也就意味着以太这个概念并不存在。
　　
　　    同时，它也从侧面证明了光速的恒定性，为狭义相对论的诞生奠定了基础。
　　
　　    但现在。
　　
　　    一切又有所不同了。
　　
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